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《<老子>五章》
道可道，非常道；名可名,非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄,玄之又玄，眾妙之門(mén)。（一章）
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生,難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不為始。生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。（二章）
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文不足，故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。（十九章）
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受?chē)?guó)之垢，是謂社稷主；受?chē)?guó)不祥，是為天下王。正言若反。（七十八章）
小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。（八十章）
思考·討論·練習(xí)
一、《論語(yǔ)》里多次提到“君子”品性，如“君子欲訥于言而敏于行”“君子坦蕩蕩”“君子成人之美，不成人之惡”“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也”。等等。請(qǐng)將有關(guān)語(yǔ)錄整理出來(lái)，聯(lián)系日常的為人處世，討論孔所說(shuō)的“君子”價(jià)格對(duì)我們有什么啟發(fā)意義。
二、《老子》中表現(xiàn)了很鮮明的辯證思維特點(diǎn)，如“有無(wú)相生”“柔以克剛”“禍福相依”等，請(qǐng)你談?wù)勀愕膶?duì)這個(gè)問(wèn)題的提法。
三、懦家和首家思想對(duì)中國(guó)人文化心理產(chǎn)生過(guò)重大的影響，對(duì)于這種影響的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)各不相同，比如經(jīng)常有報(bào)道說(shuō)中國(guó)人到外求學(xué)，謀職，不善于表現(xiàn)自己，而管與懦家強(qiáng)禮讓謙和，道家強(qiáng)調(diào)無(wú)欲不爭(zhēng)的文化傳統(tǒng)有關(guān)。你認(rèn)為為是這樣的嗎？
四、解釋下列加點(diǎn)的詞的意義。
1、盍各言爾志。
2、敝之而無(wú)憾。
3、愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。
4、一日克己復(fù)禮。
5、故有無(wú)相生，難易想長(zhǎng)，長(zhǎng)短相形，高下相傾
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王老師
女，中教高級(jí)職稱(chēng)
課堂生動(dòng)，掌控力強(qiáng)，學(xué)生參與程度高，能點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情。
