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課程內(nèi)容
《把握思維的奧妙》
考點(diǎn)四 物質(zhì)決定意識(shí)
1、從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
2、從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能
3、從意識(shí)的內(nèi)容與形式看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象
意識(shí)內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。
物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)是本源，意識(shí)是派生，物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)決定意識(shí)，首先表現(xiàn)在意識(shí)的起源、生理基礎(chǔ)和本質(zhì)、內(nèi)容上，其次表現(xiàn)在意識(shí)的能動(dòng)作用上。意識(shí)能動(dòng)作用的產(chǎn)生、能動(dòng)作用的大小及其發(fā)揮程度，一刻也離不開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律的制約。
正確理解意識(shí)是客觀存在的反映
（1）人腦雖然是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，但其不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，只有人腦與客觀存在實(shí)踐的基礎(chǔ)上相結(jié)合才能產(chǎn)生意識(shí)，離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。
（2）無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。
（3）人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不是被動(dòng)的，而是能動(dòng)的。對(duì)同一事物的也往往因?yàn)橹饔^因素的不同而有所差異。
【誤點(diǎn)警示】不能正確理解意識(shí)的本質(zhì)
在意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上要明確以下幾個(gè)“并不意味”：①意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，并不意味著意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的被動(dòng)反映；②意識(shí)是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有意識(shí)；③意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，并不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀存在；④意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映；并不意味著意識(shí)與客觀存在會(huì)完全一致。
魯迅說(shuō)過(guò)“描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)癥，本可以專(zhuān)靠神思，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫(xiě)了。然而他們寫(xiě)出來(lái)的卻是三只眼，長(zhǎng)頸子，也就是正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)頸子的二三尺而已?！边@段話說(shuō)明，人們頭腦中的鬼魂觀念是（D）
①頭腦中字生的
②人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映
③可以從人世間找到它的原形的
④人按照自己的形象塑造出來(lái)的
A、①②③    B、①②④    C、①③④    D、②③④   
考點(diǎn)五  意識(shí)的能動(dòng)作用
1、意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)
意識(shí)活動(dòng)：
（1）具有目的性和計(jì)劃性：
①目的性：人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)
②計(jì)劃性：人們?cè)趯?shí)施行動(dòng)之前要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等
（2）具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性
①主動(dòng)創(chuàng)造性：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界
②自覺(jué)選擇性：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，意識(shí)反映什么源于實(shí)踐活動(dòng)的需要
2、意識(shí)的能動(dòng)作用的表現(xiàn)
（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
①?gòu)纳疃瓤矗阂庾R(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律
②從跨度看：意識(shí)不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去，推測(cè)未來(lái)
③從進(jìn)程看：隨著人們實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)能力的提高，正確的意識(shí)正在不斷增加
（2）人能夠能動(dòng)地改造世界
①?gòu)囊庾R(shí)與客觀世界的關(guān)系來(lái)看：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
②從意識(shí)與人自身的關(guān)系來(lái)看：意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用
重點(diǎn)提示
物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論意義
內(nèi)容：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映；同時(shí)，意識(shí)又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。這就是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。這一原理要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
要正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用和意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用之間的關(guān)系。物質(zhì)決定作用是前提，是第一性的；意識(shí)的反作用受物質(zhì)決定作用的制約，是第二性的；意識(shí)在任何情況下都不能決定物質(zhì)，否則就是唯心主義。
特別提醒
在物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系上，要反對(duì)機(jī)械唯物主義和唯心主義兩種錯(cuò)誤傾向。
要正確理解意識(shí)的能動(dòng)性還有克服以下幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：①把“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于“人的認(rèn)識(shí)在任何時(shí)候都是正確的”；②把“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于“處于特定歷史時(shí)期的人們可以將一切客觀事物認(rèn)識(shí)窮盡”；③把“人能夠能動(dòng)地改造世界”等同于“人的意識(shí)能夠直接使客觀世界發(fā)生改變”。
11年全國(guó)新課標(biāo)卷：醫(yī)學(xué)臨床實(shí)驗(yàn)表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其人腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與其大腦的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了（）
①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的
②意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能
③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)
④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)
A、①③    B、②③    C、②④    D、③④   
考點(diǎn)六 客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用
1、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性
（1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。
只有認(rèn)識(shí)了客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，否則，必然受到規(guī)律的懲罰。
（2）認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律又必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性?？陀^規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的，但要做到這件事，決不是輕而易舉的，規(guī)律是事物和現(xiàn)象內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，它看不到也摸不著，人們要想掌握客觀規(guī)律就必須要下一番功夫。
（3）方法論：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把二者結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。
2、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
（1）哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。
（2）含義：就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為行動(dòng)的依據(jù)。
（3）具體要求：①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探索事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度個(gè)革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。叁反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。
（4）意義：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
特別提醒
堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是除了三點(diǎn)具體要求外，還必須從全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的實(shí)際出發(fā)，必須堅(jiān)持反對(duì)各種形式的主觀主義。
比較意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用和主觀能動(dòng)性

		意識(shí)的反作用	意識(shí)的能動(dòng)作用	主觀能動(dòng)性
區(qū)別	內(nèi)涵	在實(shí)踐活動(dòng)中意識(shí)總是指揮人們用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化	人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中，具有的積極主動(dòng)自覺(jué)的反映	又叫自覺(jué)能動(dòng)性，是人類(lèi)特有的能力和活動(dòng)
	表現(xiàn)	正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展	能動(dòng)的反映和能動(dòng)的反作用	“想”、“做”、“精神狀態(tài)”
	范圍	意識(shí)的反作用<意識(shí)的能動(dòng)作用<主觀能動(dòng)性
聯(lián)系		意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是能動(dòng)作用的第二方面、意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)

一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和具體問(wèn)題具體分析的關(guān)系

		一切從實(shí)際出發(fā)	實(shí)事求是	具體問(wèn)題具體分析
區(qū)別	含義	指我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)	就是從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事	是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法
	原理	物質(zhì)決定意識(shí)的原理	物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理規(guī)律客觀性原理	矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理
	側(cè)重	側(cè)重主觀與客觀相符合，反對(duì)主觀主義	側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違背客觀規(guī)律辦事	側(cè)重于認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的過(guò)程中，注重抓住事物的本質(zhì)特征，反對(duì)“一刀切”
	角度	從唯物論角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的渠道和途徑		從辯證法角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的渠道和途徑
聯(lián)系		①都突出強(qiáng)調(diào)了想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)。②一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是具體問(wèn)題具體分析的前提和基礎(chǔ)；具體問(wèn)題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的表現(xiàn)

（2010福建文綜）某同學(xué)在學(xué)習(xí)感到自卑，影響了生活和學(xué)習(xí)。老師開(kāi)導(dǎo)他，如果看到自己的缺陷和不足，就會(huì)產(chǎn)生消極情緒，我們要善于挖掘自身優(yōu)勢(shì)與潛力，積極體驗(yàn)成功。該同學(xué)根據(jù)老師的指導(dǎo)，經(jīng)過(guò)不斷努力，逐漸找回了自信。這告訴我們（C）
A、轉(zhuǎn)變思考問(wèn)題的角度決定著自卑向自信轉(zhuǎn)化
B、人們能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)的改造客觀世界
C、調(diào)動(dòng)意識(shí)的自覺(jué)選擇性是解決矛盾的重要條件
D、世界觀不同的人對(duì)同一事物有不同的心理體驗(yàn)
被譽(yù)為“股神”的巴菲特有句投資名言：我與其他人不同，在別人貪婪的時(shí)候，我恐懼；當(dāng)眾人恐懼的時(shí)候，我貪婪。以下哲學(xué)道理最能體現(xiàn)巴菲特這一觀點(diǎn)的是（B）
A、意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性、目的性
B、意識(shí)活動(dòng)具有選擇性、預(yù)見(jiàn)性
C、意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用
D、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用