国产真实伦在线观看视频,国产精品久久久十八禁,扒开双腿疯狂进出爽爽爽视频,亚洲中文字幕日韩经典空组

課程內(nèi)容
《求索真理的歷程》
考點(diǎn)七  實(shí)踐
1、實(shí)踐的概念
實(shí)踐是人們改造客觀世界（自然界和人類社會）的物質(zhì)性活動。
注意：（1）實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動
（2）實(shí)踐不是純粹的思維活動、認(rèn)識活動，它是以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動
（3）實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
2、實(shí)踐的特點(diǎn)
（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性
①實(shí)踐的構(gòu)成要素——主體、手段和對象是客觀的。實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐的手段是物質(zhì)性的工具，實(shí)踐的對象是客觀事物
②實(shí)踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。
（2）實(shí)踐具有主觀能動性
實(shí)踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。實(shí)踐的這一特征體現(xiàn)了意識對客觀世界具有指導(dǎo)作用，實(shí)踐就是人們發(fā)揮主觀能動性的過程。這是實(shí)踐的最本質(zhì)特征。
（3）實(shí)踐具有社會歷史性
①實(shí)踐的社會性：實(shí)踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實(shí)踐活動是根本不存在的。它強(qiáng)調(diào)的是橫向的協(xié)作關(guān)系
②實(shí)踐的歷史性：在不同歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。它強(qiáng)調(diào)的是縱向的發(fā)展。
（4）實(shí)踐的這三特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性，是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在時間問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論的基本特征。
（2009年海南）“地球一小時”活動節(jié)約的能源雖然有限，但是，當(dāng)環(huán)境意識深入人心并化為自覺保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐時，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。這說明（B）
①實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動
②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動
③實(shí)踐具有能動性、社會性和客觀性的突出特點(diǎn)
④實(shí)踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動
A、①②    B、①③    C、②④    D、③④   
考點(diǎn)八 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源
認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的，認(rèn)識是在變革對象的實(shí)踐中而產(chǎn)黨的。
正確區(qū)分認(rèn)識的來源和認(rèn)識的途徑
（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源。這個來源是唯一的，一切真知都來源于實(shí)踐。
（2）人們獲得認(rèn)識的途徑則有兩條，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)則是從他人那里獲得的經(jīng)驗(yàn)。就知識的整體來說，無論何種知識都離不開直接經(jīng)驗(yàn)，一切真知來源于實(shí)踐。
2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
人類的認(rèn)識不是一成不變的，它總是由淺入深、有片面到全面、、由低級到高級地發(fā)展著
（1）人們在實(shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究
（2）實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而推動知識的發(fā)展
（3）實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識的不斷發(fā)展。
3、實(shí)踐是檢驗(yàn)知識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
（1）認(rèn)識本身無法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)
（2）客觀事物本身無法回答認(rèn)識是否正確反映了它
（3）主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西（實(shí)踐）才能檢驗(yàn)。
不能把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)理論是被實(shí)踐所驗(yàn)證的正確理論，屬于認(rèn)識范疇，它可以指導(dǎo)人們開展社會實(shí)踐，但不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿
改造世界是認(rèn)識世界的目的和歸宿。脫離實(shí)踐，認(rèn)識就失去了意義。
特別提示
“實(shí)踐是認(rèn)識的來源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識來源于實(shí)踐；“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照；“實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐。
正確理解實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及其方法論
原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，是認(rèn)識的目的和歸宿，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用。
方法論：我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。
“把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依賴學(xué)文上的規(guī)則斷事是書生的怪癖?！边@表明（A）
A、書本知識要和具體實(shí)踐結(jié)合
B、實(shí)踐是獲得知識的唯一途徑
C、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)
D、書本知識比親身實(shí)踐更為重要
考點(diǎn)九 真理
1、真理的客觀性
（1）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映
（2）真理最基本的屬性是客觀性
真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性
因?yàn)椤闭胬淼膬?nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐。
如何理解真理的客觀性
真理的客觀性又稱客觀真理，指在真理之中包含不以人和人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的客觀性包含兩重含義：其一，真理的內(nèi)容是客觀的；其二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)踐也是客觀的。
（3）真理只有一個，真理面前人人平等。由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，對事物的認(rèn)識不同；每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個。
2、真理的具體性
任何真理都是相對于特點(diǎn)的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤。
3、真理的條件性
任何真理都有自己的適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。
4、真理和謬誤往往是相伴而行的
（1）如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際運(yùn)動與另一條件之中，真理就會變成謬誤。
（2）在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確的對待錯誤。
考點(diǎn)十 認(rèn)識過程
1、認(rèn)識具有反復(fù)性
人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識具有反復(fù)性的原因：從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到主觀條件的限制；受不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。所以人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
2、認(rèn)識具有無限性
追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識具有無限性的原因：認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是時代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。
3、認(rèn)識的前進(jìn)性和上升性
從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式上升。認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈是的循環(huán)運(yùn)動。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)歷實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
正確理解認(rèn)識的發(fā)展過程
在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感悟認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的第一次飛躍，從認(rèn)識到實(shí)踐是認(rèn)識過程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識需要逐步深化；從廣度上講，認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從變化方向上講，認(rèn)識必須向前推移。認(rèn)識是無止境的。
【誤點(diǎn)警示】
正確理解認(rèn)識的發(fā)展過程要注意以下幾個“并不意味著”：①認(rèn)識受各種條件的限制，并不意味著人類沒有徹底認(rèn)識世界的能力；②認(rèn)識具有反復(fù)性，并不意味著人們無法正確認(rèn)識事物。