2021年人教版 九年級歷史上冊第3課《古代印度》
一、單選題
1.公元前150年左右，從中亞南下侵入印度，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域建立新的國家的是（ ）
A．波斯人
B．蘇美爾人
C．雅利安人
D．古埃及人
2.古代埃及、古代印度、古巴比倫王國的共同點(diǎn)有（ ）
①都處在大河流域，灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)②都建立了專制王權(quán)，維護(hù)國王、奴隸主貴族的利益③都制定了完備的成文法典④都形成了嚴(yán)格的種姓制度
A.①②③④
B.①②④
C.①②
D.①②③
3.在一部反映印度古代社會生活的電影中，符合印度種姓制度的史實(shí)是（ ）
A．剎帝利命令婆羅門率兵出征
B．婆羅門在主持祭祀活動
C．吠舍在法庭上審問犯人
D．首陀羅在自家的農(nóng)田里勞動
4.下列對孔雀王朝評述有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．它是古代印度文明的衰敗時期
B．它是古代印度文明的鼎盛時期
C．它統(tǒng)治時期除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一
D. 它統(tǒng)治時期農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市
6.社會制度影響人們的生活。根據(jù)古印度種姓制度，下列選項(xiàng)符合當(dāng)時農(nóng)民身份的是（ ）
A.擔(dān)任祭司
B.與國王或官吏的女兒成婚
C.掌握軍權(quán)
D.納稅供養(yǎng)第一、第二等級
7.在古代印度，商人的女兒不能嫁給官吏的兒子，這是因?yàn)椋?nbsp; ）
A.商人的財產(chǎn)多于官吏
B.官吏的財產(chǎn)多于商人
C.商人和官吏的喜好不同
D.等級制度的嚴(yán)格限制
8.小說及電視劇《西游記》中描述的“如來佛”這一角色，其原型來自于歷史人物（ ）
A.喬達(dá)摩﹒悉達(dá)多
B.耶穌
C.真主安拉
D.宙斯神
9.下列對印度的種姓制度的認(rèn)識不正確的是（ ）
A.是為了維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治地位而采用的一種制度
B.是古印度在向奴隸社會過渡的過程中逐漸形成的一種制度
C.種姓制度激化了當(dāng)時的社會矛盾，并對后來印度社會的發(fā)展帶來了不良的影響
D.各個等級中雖有高低貴賤之別，但可以互通婚姻，差別不大
二、讀圖題
本節(jié)學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.了解古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。
2.掌握印度的種姓制度。
3.掌握世界三大宗教之一的佛教創(chuàng)立和傳播的過程。
一、古代印度河流域文明：
地理位置和自然環(huán)境
古代印度 河流：流量豐富，定期泛濫
氣候：溫暖濕潤，雨量豐富
土地：土壤肥沃
興衰歷程
1.奴隸制城邦出現(xiàn)
公元前2300年左右，印度河流域出現(xiàn)了奴隸制城邦。其中，以哈拉巴和摩亨佐·達(dá)羅最著名。
2.雅利安人入侵
公元前15世紀(jì)后，雅利安人入侵，建立起奴隸制小國。
3.孔雀王朝統(tǒng)治時期進(jìn)入鼎盛時期：華氏城
阿拉伯?dāng)?shù)字
阿拉伯?dāng)?shù)字是古代印度人首創(chuàng)，因?yàn)榘⒗藢⑦@種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界，所以得名為阿拉伯?dāng)?shù)字。
二、森嚴(yán)的種姓制度
1.產(chǎn)生：雅利安人進(jìn)入古代印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，稱為“種姓制度”。
2、等級名稱：原人：嘴——婆羅門（統(tǒng)治階級）
手——剎帝利（統(tǒng)治階級）
腿——吠舍（被統(tǒng)治階級）
腳——首陀羅（被統(tǒng)治階級）
3、種姓制度中各階層的職責(zé)和義務(wù)
等級名稱 社會階層 職責(zé)和義務(wù)
婆羅門 祭司貴族 掌握神權(quán)
剎帝利 國王、官吏、武士 把持國家軍政大權(quán)
吠舍 農(nóng)牧民、手工業(yè)者、商人 向國家納稅；向神廟上供、供養(yǎng)第一、二等級
首陀羅 被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人 幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削和奴役，從事最低賤的職業(yè)
4、種姓制度的特點(diǎn)
a.種姓界限森嚴(yán)；
b.種姓職業(yè)世襲；
c.種姓實(shí)行內(nèi)婚。
三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教
1、佛教產(chǎn)生的背景
種姓制度激化了社會矛盾。隨著社會的發(fā)展，種姓制度日益引起人們的不滿，反對婆羅門特權(quán)的情緒不斷高漲。百姓生活困苦，社會矛盾尖銳。
2、時間地點(diǎn)
公元前6世紀(jì)的印度
3、創(chuàng)始人
喬達(dá)摩·悉達(dá)多
4、佛教經(jīng)典
統(tǒng)稱《大藏經(jīng)》
5、佛教教義
（1）宣揚(yáng)“眾生平等”，反對婆羅門宣揚(yáng)的種姓制度；
（2）認(rèn)為人的生老病死都是“苦”，苦的根源是人的欲望，只有消滅欲望，忍耐服從，刻苦修行，才能擺脫“苦”，到達(dá)“極樂世界”
對佛教所宣揚(yáng)的眾生平等的理解
佛教中宣揚(yáng)的“眾生平等”思想，只存在于虛幻的世界中，它是為迎合階級社會中長期遭受壓迫和剝削的勞動人民的美好愿望而存在的。處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者是不會給勞動人民實(shí)現(xiàn)真正的“眾生平等”的。所以，它只是用來安慰人民的“麻醉劑”。
6、公元前1世紀(jì)傳入中國
7、作用：通過佛教的傳播，印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
小結(jié)
古代印度河流域文明：地理位置
雅利安人入侵
孔雀王朝
森嚴(yán)的種姓制度：婆羅門 剎帝利 吠舍 首陀
釋迦牟尼創(chuàng)建佛教
張老師
男，中教高級職稱
熱愛教育,有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn),講課風(fēng)趣幽默,親和力強(qiáng);條理清晰,重點(diǎn)突出。
