《驅(qū)遣我們的想象》
在原始社會(huì)里，文字還沒有創(chuàng)造出來，卻先有了歌謠一類的東西。這也就是文藝。
文字創(chuàng)造出來以后，人就用它把所見所聞所想所感的一切記錄下來。一首歌謠，不但口頭唱，還要刻呀，漆呀，把它保留在什么東西上（指使用紙和筆以前的時(shí)代而言）。這樣，文藝和文字就并了家。
后來紙和筆普遍地使用了，而且發(fā)明了印刷術(shù)。凡是需要記錄下來的東西，要多少份就可以有多少份。于是所謂文藝，從外表說，就是一篇稿子，一部書，就是許多文字的集合體。
當(dāng)然，現(xiàn)在還有許多文盲在唱著未經(jīng)文字記錄的歌謠，像原始社會(huì)里的人一樣。這些歌謠只要記錄下來，就是文字的集合體了。文藝的門類很多，不止歌謠一種。古今屬于各種門類的文藝，我們所接觸到的，可以說，沒有一種不是文字的集合體。
文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。
先就作者的方面說。文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來集合在一起。作者著手創(chuàng)作，必然對(duì)于人生先有所見，先有所感。他把這些所見所感寫出來，不作抽象的分析，而作具體的描寫，不作刻板的記載，而作想象的安排。他準(zhǔn)備寫的不是普通的論說文、記敘文；他準(zhǔn)備寫的是文藝。他動(dòng)手寫，不但選擇那些最適當(dāng)?shù)奈淖郑屗鼈兗掀饋?，還要審查那些寫了下來的文字，看有沒有應(yīng)當(dāng)修改或是增減的。總之，作者想做到的是：寫下來的文字正好傳達(dá)出他的所見所感。
現(xiàn)在就讀者的方面說。讀者看到的是寫在紙面或者印在紙面的文字，但是看到文字并不是他們的目的。他們要通過文字去接觸作者的所見所感。
如果不識(shí)文字，那自然不必說了。即使識(shí)了文字，如果僅能按照字面解釋，也接觸不到作者的所見所感。王維的一首詩中有這樣兩句：
大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。
大家認(rèn)為佳句。如果單就字面解釋，大漠上一縷孤煙是筆直的，長河背后一輪落日是圓圓的，這有什么意思呢？或者再提出疑問：大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會(huì)有幾縷的炊煙嗎？假使起了風(fēng)，煙不就曲折了嗎？落日固然是圓的，難道朝陽就不圓嗎？這樣地提問，似乎是在研究，在考察，可是也領(lǐng)會(huì)不到這兩句詩的意思。要領(lǐng)會(huì)這兩句詩，得睜開眼睛來看?？吹降闹皇鞘畟€(gè)文字呀。不錯(cuò)，我該說得清楚一點(diǎn)兒：在想象中睜開眼睛來，看這十個(gè)文字所構(gòu)成的一幅圖畫。這幅圖畫簡單得很，景物只選四樣，大漠、長河、孤煙、落日，傳出北方曠遠(yuǎn)荒涼的印象。給“孤煙”加上個(gè)“直”字，見得沒有一絲的風(fēng)，當(dāng)然也沒有風(fēng)聲，于是更來了個(gè)靜寂的印象。給“落日”加上個(gè)“圓”字，并不是說唯有“落日”才“圓”，而是說“落日”掛在地平線上的時(shí)候才見得“圓”。圓圓的一輪“落日”不聲不響地襯托在“長河”的背后，這又是多么靜寂的境界??！一個(gè)“直”，一個(gè)“圓”，在圖畫方面說起來，都是簡單的線條，和那曠遠(yuǎn)荒涼的大漠、長河、孤煙、落日正相配合，構(gòu)成通體的一致。
像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了，同時(shí)也就接觸了作者的意境。讀者也許是到過北方的，本來覺得北方的景物曠遠(yuǎn)、荒涼、靜寂，使人悵然凝望?，F(xiàn)在讀到這兩句，領(lǐng)會(huì)著作者的意境，宛如聽一個(gè)朋友說著自己也正要說的話，這是一種愉快。讀者也許不曾到過北方，不知道北方的景物是怎樣的?，F(xiàn)在讀到這兩句，領(lǐng)會(huì)著作者的意境，想象中的眼界就因而擴(kuò)大了，并且想想這意境多美，這也是一種愉快。假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來，就感受不到這種愉快了。
上面說的不過是一個(gè)例子。這并不是說所有文藝作品都要看作一幅圖畫，才能夠鑒賞。這一點(diǎn)必須弄清楚。
再來看另一些詩句。這是從高爾基的《海燕》里摘錄出來的。
白蒙蒙的海面上，風(fēng)在收集著陰云。在陰云和海的中間，得意揚(yáng)揚(yáng)地掠過了海燕……
…………
海鷗在暴風(fēng)雨前頭哼著，——哼著，在海面上竄著，愿意把自已對(duì)于暴風(fēng)雨的恐懼藏到海底里去。
潛水鳥也在哼著——它們這些潛水鳥，夠不上享受生活的戰(zhàn)斗的快樂！轟擊的雷聲就把它們嚇壞了。
愚蠢的企鵝，畏縮地在崖岸底下躲藏著肥胖的身體……
只有高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛著白沫的海面上飛掠著。
…………
——暴風(fēng)雨！暴風(fēng)雨快要爆發(fā)了！
勇猛的海燕，在閃電中間，在怒吼的海上，得意揚(yáng)揚(yáng)地飛掠著，這勝利的預(yù)言者叫了：
——讓暴風(fēng)雨來得厲害些吧！
如果單就字面解釋，這些詩句說了一些鳥兒在暴風(fēng)雨之前各自不同的情況，這有什么意思呢？或者進(jìn)一步追問：當(dāng)暴風(fēng)雨將要到來的時(shí)候，人憂懼著生產(chǎn)方面的損失以及人事方面的阻障，不是更要感到不安嗎？為什么拋開了人不說，卻去說一些無關(guān)緊要的鳥兒？這樣地問著，似乎是在研究，在考察，可是也領(lǐng)會(huì)不到這首詩的意思。
要領(lǐng)會(huì)這首詩，得在想象中生出一對(duì)翅膀來，而且展開這對(duì)翅膀，跟著海燕“在閃電中間，在怒吼的海上，得意揚(yáng)揚(yáng)地飛掠著”。這當(dāng)兒，就仿佛看見了聚集的陰云、耀眼的閃電，以及洶涌的波浪，就仿佛聽見了震耳的雷聲、怒號(hào)的海嘯。同時(shí)仿佛體會(huì)到，一場暴風(fēng)雨之后，天地將被洗刷得格外清明，那時(shí)候在那格外清明的天地之間飛翔，是一種無可比擬的舒適愉快?！氨╋L(fēng)雨有什么可怕呢？迎上前去吧！教暴風(fēng)雨快些來吧！讓格外清明的天地快些出現(xiàn)吧！”這樣的心情自然萌生出來了?；仡^來看看海鴨、潛水鳥、企鵝那些東西，它們茍安，怕事，只想躲避暴風(fēng)雨，無異于不愿看見格外清明的天地。于是禁不住激昂地叫道：“讓暴風(fēng)雨來得厲害些吧！”
像這樣驅(qū)遣著想象來看，這才接觸到作者的意境。那意境是什么呢？就是不避“生活的戰(zhàn)斗”。唯有迎上前去，才夠得上“享受生活的戰(zhàn)斗的快樂”。讀者也許是海鷗、潛水鳥、企鵝似的人物，現(xiàn)在接觸到作者的意境，感到海燕的快樂，因而改取海燕的態(tài)度，這是一種受用。讀者也許本來就是海燕似的人物，現(xiàn)在接觸到作者的意境，仿佛聽見同伴的高興的歌唱，因而把自己的態(tài)度把握得更堅(jiān)定，這也是一種受用。假如死盯著文字而不能從文字領(lǐng)會(huì)作者的意境，就無從得到這種受用了。
我們鑒賞文藝，最大目的無非是接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。要達(dá)到這個(gè)目的，不能夠拘泥于文字。必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠通過文字，達(dá)到這個(gè)目的。
2021年人教版語文九年級(jí)下冊 第16課《驅(qū)遣我們的想象》
一、單項(xiàng)選擇題。
1.下面加粗字注音完全正確的一項(xiàng)是（）
A.掠過(lüè) 油漆(xī) 茍安(gǒu)
B.躲避(bì) 拘泥(ní) 悵然(chàng)
C.鑒賞(jiàn) 驅(qū)遣(qiǎn) 橋堍(tù)
D.一縷(lǚ) 即使(jí) 契合(qiè)
2.下列詞語中加粗的字，每對(duì)讀音都不同的一項(xiàng)是（）
A.拘泥/泥土 興趣/即物起興 息事寧人/寧死不屈
B.驅(qū)遣/譴責(zé) 歌謠/閬苑瑤臺(tái) 相形見絀/咄咄逼人
C.和樂/唱和 記載/載歌載舞 恰如其分/棱角分明
D.契合/木楔 麻疹/暴殄天物 諄諄教誨/韜光養(yǎng)晦
3.依次填入下面橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
對(duì)于作家而言，粉絲易得，知音難覓。粉絲________，是為成名；知音________，是為寂寞。知音之可貴，不但在于________，能看出天才；而且在于________，敢暢言所見。
A.雪中送炭 錦上添花 慧眼獨(dú)具 膽識(shí)過人
B.錦上添花 雪中送炭 慧眼獨(dú)具 膽識(shí)過人
C.錦上添花 雪中送炭 膽識(shí)過人 慧眼獨(dú)具
D.雪中送炭 錦上添花 膽識(shí)過人 慧眼獨(dú)具
4.下面有關(guān)課文內(nèi)容的說法正確的一項(xiàng)是（）
A.文藝就是歌謠一類的東西，它產(chǎn)生于文字之后。
B.在印刷術(shù)出現(xiàn)之后，文藝就是許多文字的集合。
C.所有的文藝作品都能看作一幅圖畫，這樣就能鑒賞出作品的意境美。
D.我們鑒賞文藝作品，必須要驅(qū)遣我們的想象力。才能感受到文藝作品的美，這是我們的最大目的。
二、填空題。
1.文學(xué)知識(shí)填空。
葉圣陶(1894-1988)，原名，字秉臣、圣陶，生于江蘇蘇州，家、家。有“”之稱，終身致力于出版及語文的教學(xué)。
2.指出下列句子所運(yùn)用的論證方法。
(1)文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。()
(2)讀者也許本來就是海燕似的人物，現(xiàn)在接觸到作者的意境，仿佛聽見同伴的高興的歌唱，因而把自己的態(tài)度把握得更堅(jiān)定﹐這也是一種受用。假如死盯著文字而不能從文字領(lǐng)會(huì)作者的意境，就無從得到這種受用了。()
(3)必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠通過文字，達(dá)到這個(gè)目的。()
(4)王維的一首詩中有這樣兩句：大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。大家認(rèn)為佳句。()
三、按要求做題。
1.閱讀語段，按要求完成下面的題目。
①文化認(rèn)同是個(gè)人認(rèn)為自己歸屬于某一文化或民族群體的感覺，是人的社會(huì)屬性的表現(xiàn)形式。②本質(zhì)上說，文化認(rèn)同是對(duì)某一文化的信仰、價(jià)值觀、道徳規(guī)范和社會(huì)實(shí)踐等方面的認(rèn)同。③文化認(rèn)同是國家認(rèn)同的基礎(chǔ)，是國家向心力的動(dòng)力和源泉，是維系整個(gè)民族、國家群體的精神支柱。④文化自信、民族自信的前提是________、________。⑤如果沒有文化認(rèn)同，就無法形成民族認(rèn)同、國家認(rèn)同，________無法形成文化自信。
(1)請(qǐng)?zhí)崛〉冖诰涞闹鞲?，并寫在下面的橫線上。
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(2)請(qǐng)將下面的語句分別填在第④句的橫線上。(只填序號(hào))
A.文化認(rèn)同
B.國家認(rèn)同
(3)第⑤句需補(bǔ)上一個(gè)恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語，請(qǐng)將關(guān)聯(lián)詞語寫在下面的橫線上。
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2.閱讀下文，完成下列各題。
②創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，文化驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新。談及加快創(chuàng)新的話題，自然離不開投入的增加、科技的突破和政策的跟進(jìn)、制度的變革。我以為，不可疏忽的還有文化的進(jìn)步。創(chuàng)新的根基，還在全社會(huì)的創(chuàng)新觀念、創(chuàng)新心態(tài)和創(chuàng)新素養(yǎng)。
③如何培育社會(huì)的創(chuàng)造力？還得從教育抓起，從娃娃抓起。毋庸置疑，應(yīng)試教育的路已越走越窄，格式化的講授，標(biāo)準(zhǔn)化的答案，空洞化的說教，有意無意地在壓抑著孩子們的天性。教育的使命，既是傳承知識(shí)，更在培養(yǎng)新人。天空多么遼闊，大地多么豐饒，兒童的天真爛漫、憧憬夢想，是多么陽光!獨(dú)立的人格力量，創(chuàng)新的人生志業(yè)，正是要在這一片廣闊和豐饒中發(fā)育、生長、成熟。可是，我們看到的卻是在同一個(gè)模式中的溫馴聽話，在同一種取向中的躡手躡腳。有專家直陳其弊：教育先是把青少年的創(chuàng)新能力扼殺掉，再要求他們把創(chuàng)新能力開發(fā)出來。所幸的是，在社會(huì)輿論的呼喚中，在用腳投票的倒逼中，中國教育開始了痛切的反思。新一輪教育改革，既要從教育公平正義切入，更要向自由全面發(fā)展著力。
④社會(huì)是校園的鏡像。萬眾創(chuàng)新，需要不拘一格的包容，讓各種類型的人才脫穎而出；需要自由寬松的環(huán)境，讓各種新奇的探索互相砥礪；需要體制變革的激勵(lì)，讓全社會(huì)每一個(gè)細(xì)胞的生命活力充分釋放。我們已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，顛覆性創(chuàng)新已形成科技新潮，新生代創(chuàng)客已登上創(chuàng)業(yè)舞臺(tái)，自由創(chuàng)造的價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)的能量必將進(jìn)一步彰顯。
⑤創(chuàng)新的底蘊(yùn)，還是全社會(huì)的素養(yǎng)，不僅指科學(xué)素養(yǎng)，更重要的是人文素養(yǎng)。
⑥在發(fā)展和就業(yè)的倒逼中，我們習(xí)慣以實(shí)用主義衡量創(chuàng)新能力和科技人才，由此傾斜于專業(yè)才干的培養(yǎng)。這也無可厚非。而改革和創(chuàng)新的導(dǎo)向，則另有更高的要求，著眼于每一個(gè)人整體素質(zhì)的提高，尤其不可或缺人文精神的熏染和終極關(guān)懷的啟迪。知識(shí)固然十分重要，但比知識(shí)更重要的是能力，比能力更寶貴的是素養(yǎng)。
⑦創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，既是形勢所迫，也是大勢所趨。只爭朝夕，快馬加鞭，還當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，固本培元。創(chuàng)新所向，不僅是科技進(jìn)步，也不僅是經(jīng)濟(jì)增長，它的深層價(jià)值，更在于發(fā)展方式的變革、民族精神的高揚(yáng)和文化力量的崛起。
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(2)文中第③段運(yùn)用了什么樣的論證方法？請(qǐng)找出相應(yīng)的論據(jù)并分析其作用？
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(3)作者在文中說創(chuàng)新需要一定的條件，請(qǐng)找出相關(guān)的句子。
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(4)創(chuàng)新是中華民族流淌不息的血脈，是推動(dòng)社會(huì)快速發(fā)展的動(dòng)力，作為中學(xué)生的我們，你認(rèn)為我們應(yīng)該具備怎樣的創(chuàng)新精神？
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(2)道理論證：“有專家直陳其弊：教育先是把青少年的創(chuàng)新能力扼殺掉，再要求他們把創(chuàng)新能力開發(fā)出來”使用了道理論證的論證方法，引用專家的話作為論據(jù)，論證了應(yīng)試教育的危害。
舉例論證：“應(yīng)試教育的路已越走越窄，格式化的講授，標(biāo)準(zhǔn)化的答案，空洞化的說教，有意無意地在壓抑著孩子們的天性”列舉實(shí)例，論證了應(yīng)試教育的弊端，論證了應(yīng)該從教育創(chuàng)新的觀點(diǎn)。
(3)萬眾創(chuàng)新，需要不拘一格的包容，讓各種類型的人才脫穎而出；需要自由寬松的環(huán)境，讓各種新奇的探索互相砥礪；需要體制變革的激勵(lì)，讓全社會(huì)每一個(gè)細(xì)胞的生命活力充分釋放．
(4)在生活中多動(dòng)手多發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)改變身邊小事物的創(chuàng)新精神；在思想上對(duì)陳舊的教條有創(chuàng)新精神；開拓視野，創(chuàng)新思想等。
走近作者
【葉圣陶】（1894—1988），原名葉紹鈞，字秉臣、圣陶，現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱。
整體感知
閱讀全文，在文中找出能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子。
①文字是一道橋梁。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。
②作者想做到的是：寫下來的文字正好傳達(dá)出他的所見所感。
③就讀者的方面說，他們要通過文字去接觸作者的所見所感。
④像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境。
綜合上述觀點(diǎn)，結(jié)合文題總結(jié)作者在全文中所表達(dá)的中心觀點(diǎn)。
欣賞文藝作品，要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象力，通過文字去接觸作者的所見所感。
張老師
男，中教高級(jí)職稱
從教28年，省級(jí)“先進(jìn)教育工作者”，市語文教學(xué)與研究科研組帶頭人。
